La historia de las izquierdas en España no podría entenderse sin la participación activa de militantes cristianos que, desde sus convicciones, se unieron a la lucha obrera. Estos individuos consideraban que su compromiso con la causa social era una manera de ser fieles al mensaje del Evangelio.
Un cambio en la percepción de la religión
Durante los años 30, los templos eran vistos como objetos de ira por el anticlericalismo de la época, especialmente en 1931 y 1936. Sin embargo, hacia el final del régimen franquista, estos mismos espacios se transformaron en refugios de libertad para aquellos que se oponían a un sistema que restringía el derecho de reunión.
La transición a la democracia trajo consigo un fenómeno sorprendente: un número considerable de creyentes católicos comenzó a alinearse con la izquierda, incluso con la extrema izquierda. Este cambio de rumbo plantea la pregunta: ¿qué factores contribuyeron a esta evolución tan significativa en un corto periodo de tiempo?
La tensión entre catolicismo y progresismo
Desde una perspectiva anticlerical, los términos católico y progresista se consideran, por naturaleza, opuestos. Aunque existe el reconocimiento de católicos que se consideran avanzados, algunos argumentan que no son verdaderos creyentes, sino más bien heterodoxos que se desvían de las doctrinas tradicionales.
“La religión es el opio de los pueblos”
El autor Carlo Frabetti sostiene que los católicos de izquierda no son verdaderos católicos, sino que podrían ser catalogados como herejes. En su opinión, solo hay una forma auténtica de ser católico: aceptar incondicionalmente los dictados de la Iglesia, una institución que él describe como intrínsecamente conservadora y contrarrevolucionaria.
Desde esta perspectiva, resulta imposible ser parte de la Iglesia y al mismo tiempo aceptar posturas como la homosexualidad o el uso de anticonceptivos. Esta visión radicalmente antirreligiosa, en cierta medida, refuerza a los obispos más conservadores, quienes ven con recelo cualquier forma de disidencia.
Por otro lado, los cristianos más progresistas defienden su derecho a disentir sin dejar de sentirse parte de la comunidad religiosa. Un ejemplo emblemático de esta postura fue Enrique Miret Magdalena, un teólogo seglar que abogó por una visión más inclusiva de la fe.
La ambivalencia de la relación entre iglesia y poder
La relación entre el estamento eclesiástico y las autoridades civiles ha sido históricamente ambivalente. El filósofo ateo Holbach, en el siglo XVIII, afirmaba que “el clero fue y será siempre el rival de la realeza”, señalando que los sacerdotes eran, por definición, los súbditos menos sumisos.
Este comportamiento se puede explicar porque, según Holbach, los cristianos solo están dispuestos a acatar el poder civil en la medida en que sus normas se alineen con las enseñanzas de su religión. Cuando esto no sucede, la rebelión de los creyentes se vuelve legítima.
Así, esta postura radical puede resultar paradójica, ya que fortalece a aquellos que se oponen a cualquier forma de cuestionamiento desde la izquierda. La voz de los cristianos progresistas, sin embargo, continúa siendo un llamado a la reflexión y al diálogo dentro de la Iglesia.
Clara Ortegoza
